捏造問題連絡舟々 過去ログ

0429 年はじめは親戚づきあい(4)-1　早傘　〔2007/03/08-19:35〕
0432 年はじめは親戚づきあい(4)-2　素顔の金印　早傘　〔2007/03/18-19:46〕
0433 年はじめは親戚づきあい(4)-3　戦前の金印　早傘　〔2007/03/28-01:00〕
0435 年はじめは親戚づきあい(4)-4/1　早傘　〔2007/04/01-00:15〕
0437 年はじめは親戚づきあい(4)-4/1補 しをんのおや　早傘　〔2007/04/14-02:47〕
0436 年はじめは親戚づきあい(4)-4　敗戦直後の金印　　早傘　〔2007/04/10-01:31〕
0441 年はじめは親戚づきあい(4)-5　戦中の金印欠欠　　早傘　〔2007/05/09-00:49〕
0442 年はじめは親戚づきあい(4)-5’　みいごう様　　早傘　〔2007/05/14-10:50〕
0443 年はじめは親戚づきあい(4)-5’’　無難　早傘　〔2007/05/18-22:48〕
0444 年はじめは親戚づきあい(4)-5’’’　不惜身命　早傘　〔2007/05/18-22:52〕
0446 年はじめは親戚づきあい(4)-5””　紅一点　早傘　〔2007/06/02-00:08〕
0447 年はじめは親戚づきあい(4)-5””’　さんま　早傘　〔2007/06/02-00:10〕
0448 年はじめは親戚づきあい(4)-5”””　忘失　早傘　〔2007/06/03-09:02〕
0449 年はじめは親戚づきあい(4)-5”””’　略年譜　早傘　〔2007/06/03-09:15〕

0429 年はじめは親戚づきあい(4)-1 早傘 〔2007/03/08-19:35〕〔202.219.86.168〕
　　　　　　　　　　　　　　根_0429　メール　
このシリーズは、もともと、年末に１つの投稿でまとめるつもりでした。
「正月用に本を買い込んできた」と切出し、
美術界の大宮本、東日流の斉藤本、そしてもう１冊を、
それぞれ簡略に紹介し、
「あ、全部読んじゃった、また買いに行かなくちゃ」
と落とすつもりだったんです。

ところが“もう１冊”は、近年関連出版物が多いテーマのため、
書店・図書館で逐次入手・一読するあいだ、
他の親戚も目に入り、そちらを先に紹介している次第です。

今日紹介する本も、正月に入手
三浦佑之『金印偽造事件』2006/11,幻冬舎新書

自己宣伝 http://homepage1.nifty.com/miuras-tiger/kinin-gizou-jiken.html
あまり売れていなかったようです
アマゾンでの評判
http://www.amazon.co.jp/gp/product/customer-reviews/434498014X/ref=cm_cr_dp_2_1/249-0736824-8141135?ie=UTF8&customer-reviews.sort%5Fby=-SubmissionDate&n=465392

同じような感想の人が多いなあ。
この本への否定的評価はアマゾンの状況で充分かなあと思った。
これだけ評価があるということはそれなりに売れてるかも。
金印の真偽論争の概要を知る目的ならば値段の元はとれると思います。

もたもたしてるうちに２ちゃんでも盛り上がりました

日本史板「【国宝か？】金印偽造事件【捏造か？】」
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history/1171345715/1-10
必死に三浦説を擁護し、本を勝手嫁という人がいますね..
あ、私は書き込んでいませんから。為念

入手からふた月のあいだなにをしていたかというと、

たとえば、三浦さんの娘さんが父親のことをどう言っているか確かめたり、
　http://www.gendaishokan.co.jp/goods/ISBN4-7684-6737-7.htm
あ 違った、こっちだ
　http://www.boiledeggs.com/siori/siori372-2.html
そもそも娘さんの作品を読んだことがないので『風が強く吹いている』というホモ小説に目をとおしたり、
娘さんと最相葉月の対談を聞いたり
http://lbo.fm/blog/2007/02/

そんな脇道はさておいても、三浦さんが足下の偽作疑惑をどう見ているかチェックしたり、それについての論争の現況や関連する研究をチェックしたり

明石散人の金印に関する著述を読んだり、

そんなことをしてました。

２週間前までは。

（だらだらつづく）
0432 年はじめは親戚づきあい(4)-2　素顔の金印 早傘 〔2007/03/18-19:46〕〔219.104.146.131〕
　　　　　　　　親_0429　根_0429　メール　
　先史考古学を学ぶ学徒なら、志賀島金印の真偽問題と聞けば、真っ先に思い出す一節があるはずだ。
志賀と思い出せない先史学徒は預言書、じゃない、山内清男先史考古学論集を再読熟読セザルべカラズ、なんつて

−いきなり、なんだね

　ま、それに関してはまた後で触れるとして、三浦本に戻る。
　三浦氏は、昭和26〜29年の真偽論争を紹介する一節で、論争に火を着けた「田沢金吾という文部省技官がどのような人物かはわからない」と記述している（p119）。金吾って、だり？　とは、なんともシュールに感じた。

−なぜ

　三浦パパは千葉大文学部の教授だ。千葉大文学部といえば、山内清男先史考古学論文集を聖典として誦習するにとどまらず考古学史全般を闡明せむとする先史学者たちの根城であり、難産と並んで、いずれがメツカかメディーナかと考古業界では目されている。
　であるから、パパさんは、金吾如何なる者や知りたくば、火縄銃を撃ち込むまでもなく、同僚に一寸尋ねれば溢るるばかりの情報が得られたと思はる。

−勿体ないね。

　先史学史のエキスパートでなくとも、貝塚を学ぶ者であれば、田沢金吾の名からは『人類学・先史学講座』雄山閣1940に収録された「貝塚」の著者であることが思い浮かぶ。さらに、酒詰仲男『貝塚に学ぶ』p114 に、山内清男・八幡一郎・甲野勇の編年学派若手三羽烏に対抗して「和尚」こと柴田常恵（1877=明治10〜1954=昭和29）の家に毎週集まる旧世代軍三人聚の一人として登場することも印象深い（もう１人は後藤守一[1888=明治21〜1960=昭和35]）。

−はいはい、それでどんな人なんだよ！　勿体いらない

　学史に残る考古学者の情報を得たいならば、紐解くべきは斎藤忠氏の著作群だ。『日本考古学人物事典』(2006.02，学生社）を開けば、1892=明治25 生れ 1952=昭和27 没で、文部省で文化財保護に携わったなどの略歴が得られ、『考古学史の人々』(1985.11，第一書房）にはさらに詳細な記述がある。昭和27年没ということは、真偽論争に火を着けて、まさにその火中に亡くなったのですな。
　偽印説に対抗する「金印物語」(『日本考古学選集11 中山平次郎集』1985,05，築地書館 に収録）が遺稿となった中山平次郎（1871=明治4〜1956=昭和31）の弟子の原田大六（1917=大正6〜1985=昭和60）の未完の遺稿も金印研究であり、それを書籍化した『悲劇の金印』(1992.08，学生社）には、昭和20年代の偽印説の中心人物として後藤守一も採りあげられる（p41-44）。
　大六は、大谷の『研究史』p172に（昭和27年1月6日の読売新聞記事中の)“「明大考古学教授後藤守一博士ら考古学者から"金印は後世の偽作物ではないか"という疑問が非公式ながら表明された」という部分は、まったくの誤報であったことを添えておく”とあることに対し、“これこそ誤報である。後藤守一氏は『出土遺跡に疑問』と題して『西日本新聞』に昭和二十七年一月十七日に記事を書き、金印偽物説の一端を担っていたことを表明している”とその記事を写しており（ちなみに、この記事は『研究史』巻末の文献年表にもリストアップされている。大谷の誤報説は何に拠るのか不可思議である）、その文に先立ち、論争の表面化に先立つ昭和25年6月に原田自身が後藤から直接偽印説の根拠を聞いたと紹介し、それにとどまらず、“誤報の誤報”の一文に続けて、後藤守一の著書を点検し、戦後に書かれた『私たちの考古学』(1947=昭和22）のみならず、『日本の文化 黎明篇』(1941=昭和15=皇紀2601）でも、さらには昭和6年の国宝指定に先立つ『日本考古学』(1927=昭和2）でも、一切金印に触れていないことを指摘する。

−カッコつけすぎだよ。後藤の著書ね。ガサゴソ..　あらほんとだ。一貫して不信感を抱いていたのね。

　ようやく冒頭で話題とした一節を紹介する準備ができた
　山内清男,昭和7,「日本遠古の文化 III 縄紋式以後(1)」『ドルメン』1-8
　　「鏡は，時に弥生式遺跡から発見される貨泉，金印等と共に支那の歴史年代との対比の好い条件」
　山内清男,昭和14,「補注」『日本遠古の文化』
　　「ここで「金印」に触れたが，一寸考えるところがあり，この二字を取消す」
　この２つの意味するところだ

−どいうこと

　昭和７年の段階では、深い考え無しに金印に言及したけど、14年の時点では疑念を抱いているということだわな。疑念をいだく契機が自力である可能性も否定はできないが、後藤の一貫した態度を脇に置いてみると、後藤または後藤と同意見の人物から、金印は注意を要すると注意されたのではないかな。

−なる

　この先は空想だけど、先に引用した、舊世代三人聚の會合は、酒詰が大山史前学研究所に出入りしていた頃の情勢として描かれているから、昭和10年前後のこと。後藤が帝室博物館鑑査官、柴田が文部省の史蹟担当、田沢が同じく国寶担当という組合せ。會合の末期には大場磐雄（1899=明治32〜1975=昭和50）も参加を許されたそうだが、大場も勤め先は内務省神社局。
　
−官の人たちだったのですね

　勉強會で金印の話題が出て後藤と田沢で意見交換したこともあるだろう。しかし、国寶に指定されてしまった以上、立場上、偽印説を表に出すことはできんかった。

−黒田家にとどまらず、文部省、ひいては御國の恥ですからね。

　昭和7年の山内論文を読んで、後藤はまずいな、と思った。

−だろうね、次郎ね、雪はふり積む

　そこで「座談会　日本石器時代文化の源流と下限を語る」『ミネルヴァ』創刊号（昭和11年２月。参加者　後藤守一、山内清男、八幡一郎、江上波夫　司会・甲野勇）ですよ。

−ミネルヴァ論争の発端の

　“東北の縄紋式遺跡からは正規な発掘では出て来た例のない様な奇妙なものが地方人士によつて注意され、或は中央に於ける老若の学者によつて珍重されて居ます。これは実にいかがはしい事だと思ふ”“石器時代の遺跡から出たと称する怪しげな例は、いくつ加へても、結局怪しいものとして残るべきです。”という山内の発言はよく引用されるわけだが、これに激して後藤守一が“怪しげなる遺物とは例の志賀島の金印の如きを言ふかと思ふ。山内君はそれを弥生式遺跡に伴つたと見ているが如何なものか”と反撃した

−へえぇ〜〜〜

　ミネルヴァにはそんな発言載ってないけどね

−おいおい

　だから空想だとことわっておいたじゃないか。速記録から削除されたそんな会話があったかもと思って読むと、味に深みが増すのだよ。

−ふぅぅぅぅぅ。

（だらだらつづく）
0433 年はじめは親戚づきあい(4)-3　戦前の金印 早傘 〔2007/03/28-01:00〕〔218.229.19.184〕
　　　　　　　　親_0432　根_0429　メール　
−　おっさん、おっさん
「おっさんとはなんだね」
−　おじさんのことだよ
「おばさんは含まないのか？」
−そういう話はおいとき。後藤守一が概説書で金印を無視してるなんてウソじゃん
「というと？」
−　後藤守一「日本考古学」『東洋考古学』(1934=s09）で金印のことを書いてるぞ
「なんと書いてあるか読んでみな」
−　「奴の国の如きは、須玖の北方に接する一帯の地方であり、後漢光武帝中元二年には彼より印綬を與えられた」(p557)
「志賀島から出てきたとは出てこないだろ」
−　あ
「あの金印抜きでも、後漢書の記述を魏志や弥生遺跡と比較すれば成り立つ解釈なんだ。もちろん三宅米吉の金印研究が下地になっているけどね」
−　うまいなあ
「ついでだから他の考古学者の扱いも見ておこうか」
−　そういう流れか
「まず、八木奘三郎(1913=t2)『日本考古学 改訂版』 は金印に言及無し。そして、柴田常恵(1924=t13)『日本考古学』 も金印に言及無し」
−　その頃は、光武帝の頃の日本にどのような文化が展開していたかはっきりしていなかったね。
「中山平次郎が御床松原で貨泉を発見したのが 1917年、富岡謙蔵が須玖の甕棺に伴う鏡を前漢鏡としたのが 1918年。後漢鏡の出土を根拠に古墳の発生を後漢の時期に置く考えも有力だったし、弥生文化を古墳時代の農民層の文化とする見方もあった」
−　ふにゅ。中山による北部九州の弥生文化研究と金印研究、それに応じた黒田家所蔵口上書の公表などで、金印への関心が高まり、考古文化との関連が俎上に載せられるようになったのかな。
「流れとしてはそうだろうけど、概説書への反映はすぐではなく、高橋健自(1924=t13)『古墳と上代文化』も「第七章太古に於ける支那文化の傳来」ですら金印に言及無し」
−　後藤(1927)で言及がないのも、疑念が理由ではなく扱いが難しかったということかもしれないね
「ついでにいうと、後藤が頭が上がらない三宅米吉の没年が 1929=s04」
−　へたなことは書けなかったか
「後藤のあとの概説書はまず、次世代だが舊思考の大場磐雄が複数書いている」
−　宮崎糺とともに大場の家へ遊びに行った山内が図版作成を手伝ったとも伝えられているね
「大場磐雄(1934=s09)『日本考古学概説』では、貨泉には言及するが金印には言及無し
　大場磐雄(1935=s10)『現代哲学全集第16巻　考古学』でも、貨泉には言及するが金印には言及無し」
−　後藤の影響かな
「佐藤虎雄(1935=s10)『日本考古学』も「第三章　金属初現時代」で貨泉にたびたびふれるが金印に言及無し」
−　誰それ？
「表紙に神宮皇學館講師とあるがどのような人物かはしらない」
−調べろよ
「『日本考古学人物事典』には載っていない」
−　あれあれ
「坂詰秀一(1983)『日本考古学文献解題Ｉ』も“文献史家”という以上の情報はあたえてくれない」
−　知ってて当然という書きぶりだね。読者の多くはは虎さんが何者か知らないと思うんだけどなあ
「時代はデジタル。国会図書館を検索すると、1902=m35生れ、歴史考古学を中心に著書がいくつかあるようだ」
−　松花堂だの大徳寺だの美味しそうな研究だな。あれ、『日本考古学』は“受験講座刊行会”から昭和5年に出たってよ。
「古書店に多い昭和10年国史講座刊行会版と版形も頁数も一致する。同じみたいだね」
−　『國史講座』でなくしすや古書の検索をすると、坂詰が紹介した昭和8年版もあるが、どうやら文献書院から1928乃至1929に出たのが最初のようだ
「版自体が売り物だったんだろうね。後藤の『日本考古学』の翌年乃至翌々年にはもう出てたのかあ」
−　虎さん何者ぞに戻って、投稿している記念論集を見ると京大出身者のようだ。『日本考古学』も遺物写真のほとんどが京大所蔵資料だし
「結構存在感があった人みたいだな。おお、『日本史研究者辞典』(日本歴史学会編,1999.06,吉川弘文館）に載ってたよ。生没は1902/01/01-1976/7/25。京大史学科国史学専攻卒業で皇學館、のちに天理大の教授を務めたと」
−　山内清男に一日の長がある！
「山内が同年の1月2日生れということね。直良信夫は同じ1月1日」
−　直良の誕生日は戸籍上で、本当は1月10日だそうだけどね。
「それを言い出せば虎さんだって本当に元日生れかは疑問だな」
−　あ、わかったぞ！
「どうした」
−　帝室博物館に國學院に皇學館だろ。官人や國学系の先生は倭が漢の属国として扱われている金印を快く思っていなかったから無視したんだ
「そうかなあ」
−　宣長も、尊ぶこともない珍品扱いにしたそうだし
「大場磐雄(1943=s18=皇紀2603)『日本古文化序説』(p111)“志賀島から金印が出土し”」
−　およよ。皇運暗雲の時勢に出された皇国史観に沿った構成の本でそのような扱いか。
「戦中に執筆したという、大場(1934)の改訂版でも、
　大場磐雄(1948=s23)『日本考古学新講』(p114)“當代彼我交渉の事實を立證する絶品とせられてゐる”」
−　はかない思いつきだった

（予定外のことに引っかかり。なかなか進みません）
0435 年はじめは親戚づきあい(4)-4/1 早傘 〔2007/04/01-00:15〕〔220.145.154.58〕
　　　　　　　　親_0433　根_0429　メール　
−　委奴国とはなにかわかったぞ！
「いきなり飛ばしすぎだろ」
−　倭の奴の国などもってのほか、伊都国でもない
「印文論か、上古音を論じたいのか」
−　訓読みが正しい
「ほあ？」
−　委は上代日本語で何と読む
「ゆだぬ」
−　奴は
「やつこ」
−　つなげると
「ゆだやつこ」
−　そりゃ、ユダヤの子じゃ
「そっちかい」
−　これで周りを固めれば四月馬鹿ネタにできる
「なるほど、でもちょっと待て」
−　どうした
「［ユダヤ　委奴国］でググってみると」
−　どうなった
「こんなページが見つかった
　http://www5b.biglobe.ne.jp/~nshzwtc/newpage46.htm」
−　ありゃりゃ
「五月蝿なす古代妄想の世界、独創の何と難しいことよ」

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

−　チンケな大きな偽りはあきらめて、チンケな偽りでも話題にしようか
「どのような」
−　今のちんたらペースではずいぶん先になる話題なのだが、発売中の雑誌に掲載されている事柄は次号が出る前に採り上げるという方針に則る
「週刊現代の八百長ネタか」
−　あんなネットの落書きみたいなものはどうでもよい
「いやこれもネットの絡書きだし」
−　三浦佑之「古事記を旅する 最終回 古事記を旅した二人−安万侶と宣長」『文藝春秋』2007年４月号(03月10日発売）
「ああ、最終回か」
−　“わたしが初めてその墓に行った時は、発見騒ぎが鎮まってから何年も経っていた”という一文がある
「それはもしや太安麻呂の墓のこと？」
−　そう、1979=s54年1月に発見された
「懐かしいな。自分は中学３年生だったよ」
−　さて、三浦パパが初めて安麻呂墓に行ったのはいつでしょう？
「え、これだけで... 発見騒ぎはそれほど長続きもしなかったから、85年頃かなあ」
−　次の文を読もう
2004年5月12日(水)の随筆「偶然の発見」（抄）
http://homepage1.nifty.com/miuras-tiger/houshasen-0405.htm
…（略）…今まで行きそびれていた太安万侶（おおのやすまろ）の墓を見て、不思議な気分をあじわった。…（略）…今から二十五年前、奈良市街から十キロあまり東に行った山間部の急斜面から発見されて大騒ぎになった。そこは茶畑になっていて、畑を掘り起こしていた所有者が偶然に掘り出したのである。しかも運がいいことに、銅板の墓誌が出土して安万侶の墓であることが証明されたのである。
　今、日本列島で発掘される遺跡のほとんどは、開発（道路工事や宅地造成など）にともなって発見されるのだから、花咲爺さんよろしくお百姓さんが宝物を掘り出したとしても驚くことではない。十八世紀末のことになるが、あの「漢委奴国王」と彫られたの金印も、博多湾に浮かぶ志賀島の農民が偶然に掘り出したものだった。…（中略）…どう考えても、現代人が偶然に掘り出したというよりは、埋められたものたちが我々に働きかけているとしか思えない。奈良だけではなく、日本列島のあちこちで発掘された遺跡を見学するたびに、なぜ見つかりたくなったのと聞いてみたくなる。

「つい最近ぢゃねえか」
−　90年代ならまだ許容範囲だが、ほんの2年半前をああいう書き方はずるいだろ
「ネットに載せている文章ならうろ覚えでもすぐに確かめられるしな」
−　25年も行かず、2002年6月の『口語訳古事記』刊行も行く契機にならなかった安麻呂墓に2004年になってようやく行ったのはなぜか
「閑だったんだろ」
−　意外とそういう理由だったりするものだが、裏読みをしないと詰まるまい
「どう読む」
−　『口語訳古事記』では古事記全体真書説なのに、『古事記講義』(2003/07刊)では序文偽作説に転換している
「『文学界』2003年１〜4月号の連載を手入れして単行本化したものだね」
−　『古事記講義』をきっかけに安万呂墓はやはり一度見ておかなければと思うようになったのだろう
「書く前に見ろよ、と」
−　上の文章で興味深いのは、金印に対する強い疑念が窺えないことだ
「でも安万呂墓から志賀島金印を連想するのは疑惑つながりともいえそうな」
−　2006.12.14読売東京朝刊『「金印」真贋論争再び？　中国の「兄弟印」に不審点』でパパはこう紹介される
　“旧石器捏造（ねつぞう）事件を機に、数年前から本格的に金印関係の資料や研究論文を読み込んでいた三浦教授”
「あれが数年も仕込んで書いた本かぁ」
−　口語訳古事記刊行→古事記偽書説の再検討→真偽論盛行時の安万呂墓の発見という偶然への注目、という流れで金印疑惑に興味がつながったたとすれば、早くても2003年だ
「あるいは2002年後半でもいいかな」
−　そんなに早くから金印疑惑を調べていたら「偶然の発見」の書き方は不自然すぎる
「調査中のネタを隠したのでは」
−　だったら金印自体にふれなければいい。それにさ、2001年11月に東大総合博で開かれた特別展『真贋のはざま』の図録に掲載された論文を、web掲載論文として引用している
「とすると？」
−　首都圏に住んでいて、真贋問題に深い関心を抱いていたなら、あれほどマスコミで話題になった展示を見に行かず図録も入手しなかったとは考えづらい。その後に真贋問題に関心を抱いてネット上で検索したと見るより無い
「そっか」
−　以上の推測が正しければ（95％の自信はある）、三浦パパは最近の出来事を数倍遠い過去に由来するように文飾する癖がある
「まさに記紀的」
−　しかし、それを責めるわけではないぞ。文藝春秋４月号の発行日はいつだと思う？
「もしや」
−　４月１日だ
0437 年はじめは親戚づきあい(4)-4/1補 しをんのおや 早傘 〔2007/04/14-02:47〕〔220.145.157.141〕
　　　　　　　　親_0435　根_0429　メール　
しおんは美少女の棋士だが、しおんの養親も棋士である。そしてしをんは妄想好きな腐女子である。親は子に似る、子は親を煮る
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
―　俺は、しをにすとじゃないぞ
「なんだいきなり」
―　とことわっておいて［ユダヤ　委奴国］でググってみると」
「連想ごっこかい。ぐぐってどうなった」
―　こんなページが先頭だ　http://hayakasa.na.coocan.jp/bbs/godhand.cgi?df=hune3.log&keyno=0435
「ありゃ。この板はアーム氏いうところの Googleリーチがあるな」
―　それを踏まえて、、今のちんたらペースではずいぶん先になる話題なのだが、発売中の雑誌に掲載されている事柄は次号が出る前に採り上げるという方針に則りこれを見て欲しい
　三浦佑之「“金印偽造事件”の舞台裏」『新潮４５』2007年４月号(03月18日発売）
「どうせ発行日が４月１日なんだろ」
―　そんな安直な、、、あ ほんとだ(^^;
「はい、終わり終わり」
―　まあそう言わずに読んでおくれ
「偽造本の要約宣伝だわな」
―　それは当然として、よく読むと、本のずさんな主張の補強を試みている
「成分分析の比較対象とかだね」
―　それでもよくわかってないのは変わらないけどね
「三浦さんに似た意見を先に発表した人として落合莞爾って人が出てくるね」
―　どこかで見た名前と思わないか？
「ふむ。ぐぐってみると、おお、“偽佐伯祐三”事件の人か」
―　正月に話題にした美術事件本の両方に出てきたよね
「問題の絵は岩手県の人の旧蔵品だということだっけ」
―　そう、その吉薗周蔵という人の手記を紹介する連載を莞爾さんは『ニューリーダー』誌で長々と続けている
「ほう」
―　吉薗周蔵って人は陸軍特務機関の人だったんだと
「陸軍中野学校出身の和田喜八郎と似たような経歴だね」
―　日本近代史の裏面、さらに古代史の真相まで何でもその手記に書いてあるらしい
「それはすごぉいぃ」
―　三浦さんが話題にした「金印偽造の真実」(全3回)は『吉薗手記』がソースではないそうだが、それを含む『月刊日本』への連載“疑史”の多くは『吉薗手記』がネタもとという
「ほう」
―　疑史シリーズの毎回のタイトルを拾ってみると、まず“支那秘宝の日本渡来”
「いわくありの美術品」
―　“大杉栄暗殺の真相”“炭疽菌研究秘話”
「ひみつ」
―　“ユダヤとは何か”“日本に渡来したイスラエル族”
「出た(w 」
―　どんな先行研究も、人から教われば紹介する三浦さんはエラいよぉ
「こんな研究、だれから教わったんだよ」
―　新潮45の編集者だって。ちなみに、同誌の今年の２月号に、落合莞爾「ロスチャイルド、世界経済を総べるものたち」が載っている
「三浦パパはいい人だ！」
―　だからさ、三浦さんが参考とすべき内容の多い久米雅雄の諸研究に言及がないのも、無視してるんじゃなくて知らないだけなんだよきっと
「ええ！　知らなきゃまずいだろ」
―　2chの金印スレでこのツリーのうち［435］だけパスされているのも、詮索してはならぬ
「そうしておこう」
―　今のちんたらペースではずいぶん先になる話題なのだが、発売中の雑誌に掲載されている事柄は次号が出る前に採り上げるという方針に則りこれも見て欲しい　三浦佑之「古事記『序』は後世の偽書」『文藝春秋』2007年5月号(04月10日発売）
「もういいよ」
―　また別発言にするのも無駄だからここですませるのだ
「わかった、なあに」
―　ひみつ本の要約宣伝なのは当然として、よく読むと、ずさんな記述の補填を試みている
「例えば」
―　ひみつ本では、安万呂墓誌が見つかると古事記偽書説がすっかり息を潜めたように書いているのに、
「あれは奇妙だった」
―　今回は、同様の記述の中に取って付けたように大和岩雄への言及が挟まる
「知らなかったんだろ、きっと」
―　んなわけあるか
0436 年はじめは親戚づきあい(4)-4　敗戦直後の金印　 早傘 〔2007/04/10-01:31〕〔222.159.39.199〕
　　　　　　　　親_0433　根_0429　メール　
―　再選おめでとうございます
「誰がだよ」
―　あ、失礼しました。独自の戦いが実らず残念でしたね
「だから誰だって」
―　またまた桜さん…　あ、金造でなく金印の話だったか
「そのネタ、数年後に読み返して意味がわかるかどうか」
―　まあ、これも栞ということで。話を進めてください
「前回の積み残しなんだけど、
　森本六爾(1935=s10)「日本考古学」『歴史教育講座』(四海書房)　貨泉に言及有るも金印に言及無し
　初出を原本で確認できず、「日本古代生活」と改題して『日本農耕文化の起源』に所収されたものを参照した」
―　東京高師人脈につながる人だね。米吉には大恩を蒙ったが、金印には警戒感もあったか
「偽銘銅鐸を暴いたこともあるし　http://www.mars.dti.ne.jp/~techno/column/indy.htm」
―　それでは戦後をよろしく
「駒井和愛(s23.06)『日本古代と大陸文化』(野村書店不死鳥文庫) p56“後漢の王室から「漢委奴國王」の金印を授けられたやうな九州の豪族”
　駒井和愛(s24.10)『文化のあけぼの』(三省堂社会科文庫) p118“志賀島から「漢倭奴國王」の金印が発見された”([倭奴]はママ。"わど"とルビ）
　駒井和愛(s25.01)「彌生式文化時代」『日本考古学入門』(原田淑人編,吉川弘文館) 口絵6,p111“志賀島から發見された”
　斎藤　忠(s26.06)「日本歴史に対する考古学の貢献」『考古学概説』(駒井和愛編,世界社) p432“志賀島で発見された
　杉原荘介(s26.10)『貝塚と古墳』(福村書店中学生歴史文庫) p115“志賀島から発見されています”
　小林行雄(s26.12)『日本考古学概説』(創元社選書)p161“志賀島叶崎から発見された”
　八幡一郎(s28.06)『日本史の黎明』(有斐閣全書) 魏志倭人伝には多くの頁を割くが志賀島金印には言及無し
前回採り上げた大場磐雄(s23.05)『日本考古学新講』もこれに加わる」
―　一気に来たね。駒井君ががんばってる
「東大つながりの斎藤さんも、後でいうが文部省つながりの荘介も、そして行雄君も古代史の重要史料として志賀島金印をとりあげる
―『考古学概説』は改版しながら長く教科書に使われたね
「教科書の古典といえば小林の方。96年に43刷が出て、44刷もあるようだ」
―　それは何刷なの
「初刷だよ。昭和末期の刷でも該当部分には変わりないけどね」
―　八幡さんだけは金印に言及を避けてるね
「山内つながりで、戦前からひきつづく疑念かもしれないし、真贋論争のまっただ中だから言及を避けたかもしれない」
―　荘介さんは後藤さんの弟子じゃないっけ
「弟子筋とはいえないが、明大考古学研究室の主任教授だよね。大丈夫だったのかな」
―　大学生対象の教科書、大人向けの読み物、中学生向けの入門書があるねえ
「特に中学生向けの「文庫」の充実が、若い世代への期待を偲ばせる。これらの出版を刺激したのが、文部省主導の構成で少国民新聞への連載をまとめた、『新しい日本の歴史 第一巻』(s21.11) 毎日新聞社。この本の成り立ちは下記ページが詳しい
http://www.wul.waseda.ac.jp/PUBS/fumi/49/49-09.html
」
―　まさに敗戦直後
「関連項目の担当は、駒井和愛」
―　またか
「「シナ文化の傳来」のp39“志賀島という島から黄金製の印で「漢委奴國王」（かんのわのなのこくわう）といふ文字の見えるものが發見されていますが、これはその地の豪族のあるものが”」
― そのまま今の教科書に書いてありそうだね
「ちなみに巻末の年表では縄文の始まりを西暦前約7000年としている」
―　後藤守一の考えだね、そりゃ
「さらにちなみに、『くにのあゆみ』では金印に触れていない」
―　薄い教科書だからまあ仕方有るまい
「『新しい日本の歴史』が売れ筋と見抜いたか、同月に泥鰌本が出ている」
―　手早い
「野村宣(S21.11)『神話でない日本古代史』東方書房」
―　誰？
「長年大陸で取材活動をした朝日新聞記者」
―　洗脳されてる？
「いや、かなりしっかりした記述をしている。神話のかわりに、先史時代は考古学、原史時代は中国史書の倭国伝を中心にまとめてる」
―　金印は？
「p70に“珠玉にも優る價値”とある」
―　なるほど。こうして見てくると、戦後になって古代史の記述が中国史書に依存するようになり、後漢書の記述に対応する金印への注目が高まったんだね
「まあその辺は、狭義の歴史学者による取り扱いの変遷も追わないと軽々しくいえまい」
―　振り返ってみると戦中の言動は尋常とは思えないね
「紀の字の人とか」
―　話を戻すなよ
（さらにだらだら続く）
0441 年はじめは親戚づきあい(4)-5　戦中の金印欠欠　 早傘 〔2007/05/09-00:49〕〔61.124.110.125〕
　　　　　　　　親_0436　根_0429　メール　
「戦中の紀がかりな言動を振り返ってみる」
―　誰を糾弾するんだ
「そういう趣旨じゃない。一般に流布された歴史書でどう金印が扱われたか見ておきたい」
―　手を広げすぎじゃないか
「手元にある3冊しかとりあげないけどさ」
―　それだけか
「それぞれ意義ある本だと思ってるけどね。まずは値段のメモ書きがないが10年近く前に古書即売会で買った『國史概説　上』(文部省 s18.08)」
―　早速きたね。“古い日本の歴史”
「ちなみに下巻は持ってない。上巻だけで五百頁近い分厚い本。こういう面子が製作に関わってる http://www.ne.jp/asahi/kuma/radical/dokusyo/special/abe_rekisigaku.htm」
―おお、大物がごろごろ。詳細は
「巻頭に皇大神宮の写真図版と御歴代表。緒論に時代区分の解説があるのだが、へえ、と思った」
―　いかに？
「大きく上世・中世・近世・最近世と分ける」
―　名称に統一感があるな
「西洋の3区分法をベースに近世を独立させた日本史学の伝統的時代区分は戦争を挟んで一貫しているということだな」
―　政権所在地による時代区分は？
「上世は、肇國・皇威の発展・飛鳥時代(聖徳太子以降)・奈良時代・平安時代に分けられ、中世は鎌倉・吉野・室町に、近世は安土桃山（信長入京以降）・江戸、最近世は明治・大正・昭和に分けられる」
―　おお、学校で習った時代区分とほとんど同じだ。吉野を南北朝と改名、室町から戦国を分離、そして飛鳥以前を大和時代とそれ以前の原始時代に分けると、俺が小学校の頃教室に張ってあった年表だな。
「“第二章 皇威の発展”は当然紀をベースにした記述なのだが、“第五節 文化の黎明と発達”で考古資料を利用している。土器の最古は縄文式と書くが年代は触れない。各章（各時代）の文化史の節には写真図版があるのだが、第二章の写真図版では縄文式土器［勝坂式］、弥生式土器［パレス壺］、銅鐸、甲冑・太刀、埴輪が採用されている」
―　金印は？
「言及無し。魏志韓伝を引用して倭が半島に進出していたと述べたり、倭人伝の魏への贈答品から工芸が発達していたことを述べるなど、中国史書はつまみぐい」
―　役人の文書の一種と思えばいかにもだな
「次は、これも10年位前に300円で買った『綜合二千六百年史』(日本評論１月号別冊付録 s15.01)」
―　綜合って？
「通史でははなく、15の分野史をそれぞれの専門家に割り当てている硬派な構成」
―　“外交”が金印に関係有りそうだね
「“日本外交史”は田中直吉が執筆している」
―　知らない名前だがちょっと検索してみると成程国際政治学の専門家みたいだね
「23頁ある記述のほとんどが近世以降で、古代は枕がわりの2頁のみ」
―　まあ、仕方ない
「神功皇后三韓征伐にはじまり、古代の韓日関係は紀の記述に依存しきっている。日本と支那との外交関係は遣隋使に始まるとする」
―　神功紀の倭女王記事も雄略紀すらも無視かいな
「当然金印の出番無し。ちょっとあんまりだが、古代史は不勉強だったんだろう」
―　分野違いだから仕方ないか
「最後のこれも10年位前に500円で買った本だ」
―　えっと、『史年百六千二國皇』（著をさみ谷藤 訂校勝直村中）。サミー谷藤って、日系人の人か？
「みよきみ。みぎよみ」
―　おっとっと『皇國二千六百年史』か
「発行は昭和十五年二月十一日大阪毎日新聞社・東京日日新聞社」
―　大阪が先なんだな
「皇紀二千六百年記念事業の公募原稿だそうだ。懸賞金が５千円」
―　それは豪勢だね
「どれくらいの価値か検討つくかい？」
―　ほいほい。当時の最高紙幣は百円札。昭和5年から発行され、初めて聖徳太子の肖像を採用した記念すべき紙幣だ
「は？」
―　以後、半世紀にわたって聖徳太子は貴重な方という国民意識を刷り込んだわけだが
「いや、そうじゃなくて」
―　この乙！百円札は新円切り替えで無効になったので、紙幣としての価値は無くなったが、古物としての価値がある。http://www.saganokosen.jp/nihonshiheikakakuhyou.htm をみると未使用で2万9千円。仕入れ値が3割としても、5千円分50枚を手つかずでとってあれば約50万だな
「そうじゃなくって。このページ http://chigasakioows.cool.ne.jp/ima-ikura.shtml を参考にすると、公募された昭和14年と2000年の物価比率は約1300倍だから、現代価値で約650万円相当だ」
―　原稿用紙換算で約260枚だから、、すげえ、売れっ子作家並
「その代わり買い切りで印税なしかもね」
―　どれくらい売れたんだ
「後述の保阪本では“万の単位で売れたと想像”(p.123)してる」
―　なにか手がかりは？
「実はこの本、奥付の下の方に版(刷)ごとの部数が書いてある」
―　ほほお
「手元にあるのは五版なのだが、15.2.11初版20,000 15.2.15再版20,000 15.2.20三版10,000 15.2.25四版35,000 15.2.28五版15,000 とある」
―　これだけで10万部かあ。20万部売れたとして定価65銭の一割印税をもらったとすれば、、たまりませんなあ」
「たまりにたまるだろ。著者は、教職にある女性だという」
―　もう少しわからないの？
「ネットで検索すると保阪正康『昭和史の教訓』(2007.01, 朝日新書)にこの本に関する記述があるようなので、みどりの日、池袋まで買いに行き、ついでに『1976年のアントニオ猪木』(柳澤健,2007.03, 文藝春秋社）を読んできた」
―　猪木本は評判がいいみたいだね
「綿密な調査により伝説の裏の真実を暴きつつも、やっぱり猪木は只者じゃない、と思わせる」
―　大山本と似たようなものか
「それはさておき、保阪本では『皇國二千六百年史』についてpp.116-123にまとまった記述があるほか、戦中期の独善的な歴史観の例としてたびたび言及している。で、“一説ではこの女性は徳富蘇峰の秘書だったともいう”そうな。ちなみに選者は辻善之助、山田孝雄、幸田露伴、西田直二郎、中村直勝、徳富蘇峰、菊池寛」
―　え、もしかして八百？
「入選後に秘書になったかもしれない」
―　ああそうか
「国立図書館の情報によれば著者は1901年生れ」
―　先帝と同い年か
「すなわち山内世代でもある。で、戦後に随筆集や徳富蘇峰の追憶本も出しているようだから、あとで調べに行ってみる」
―　そろそろ、本の内容に入ってくれよ
「公募の趣旨が“専門史家でなく、無名にして世に生き、ただ一途に日本国民の熱情において民族生活の発展を眺める、さういふ人の生命を打ち込んで書き綴つた生きた歴史がほしい”というんだな」
―　ストレートな
「どんな本かは、近代史の部分は保阪本を参考にしてもらうとして、おれらの関心は古代の記述だったな」
―　んだんだ
「ちなみに、中世とその前後の記述には合戦がほとんど触れられていない」
―　え、どういうこと
「源平合戦も織豊徳の統一戦争も描かれない」
―　まるで素人っぽくないよ
「で、古代史なんだが、当然記紀に則った記述が主となっている」
―　ふむ
「“支那文化の摂取”という項目も立てているが、やはり、記紀に依存した記述が中心」
―　“帰化”史観だね
「とはいえ漢籍に依存した記述もある」
―　どれどれ“恐らくは九州地方の豪族と思しきものが彼の地と交はつてゐた事が、彼の地の典籍に記載されてゐるのみならず、又女王卑彌乎から使を遣はした事も同じく支那の史籍に見えるのであつて、前漢、後漢の交以後あまり遅れない時代にすでに日支間に或る種の文化交渉のあつた事を證するに足る”
「金印そのものは出てこないけど、後漢書の記事と金印に基づいた記述といえるだろう」
―　印綬を授かったと書かないのが筆法だね
「と、だらだら話している間に日も替わったので、ここは今さいたま文学館だ」
―　研究会で幾度も講座室を利用したところじゃん
「今回初めて文学館として利用するわけだ」
―　おおこれか。『やまなし・女性の文学』(山梨県立文学館,1999）
「半頁を使って、略歴、蘇峰と共に写った写真、六冊の著書の写真、未発表原稿の例示、著作の一部の引用がある」
―　ふむふむ、1901-1984ということは、羽仁五郎(01-83)渡辺義通(01-82)直良信夫(02-85)と同時代を生きたんだな。
「略歴紹介によると、昭和十九年に“仏教の日本国民性に及ぼしたる影響”で徳富蘇峰賞を受け、二十六年から蘇峰の秘書になり『近世日本国民史』の完成を手伝う」
―　なかなかな人だね
「という間にも日は替わり、ここはミシリだ」
―　ミシリ？
「周辺に魑魅魍魎が跋扈し警官が立ち並んでいるが、施設内には静謐が保たれているところだ」
0442 年はじめは親戚づきあい(4)-5’　みいごう様　 早傘 〔2007/05/14-10:50〕〔218.217.149.167〕
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―　ミシリって、御後かそれとも美臀か
「どんな変換辞書なんだよ。ＪＩＳ配列キーボードを使っているなら、キートップを見ればわかる」
―　なあんだ、みかか方式の隠語か。ＮＤＬ、要するに国立国会図書館だね
「で、所蔵されているＮＸ０の著書をひととおり閲覧した」
―　普通に み さ を 様 と呼べ
「さ文館・国国図で複写した資料とその後古書店から届いた著書から拾い出したみさをタンの略歴はこんなもん

　1901(M34) 生れ（おそらく1月生れ）。本名柳井操。父親は軍人。広島で幼時を過ごし、幼稚園にも通う
　1908(M41)? 父親が病気で退役。周防大島に転居。森野村で3年過ごした後、日前の学校に転校。森野でのあだ名は「みいごうさま(操嬢様)」
　1913(T02)? 家庭の経済事情により中等教育へ進めず。父親が家庭教師
　1916(T05)? 15才で小学校教員の検定試験に合格
　1917(T06)? 16才3ヶ月で小学校の教壇に立つ
　1919(T08) 山口高等女学校を会場として1週間にわたる専検（現在の大検）を受け、合格
　1920(T09) 東京女子高等師範学校（現お茶の水女子大）文科に志願者中2番の成績で入学。寄宿舎生活
　1923(T12) 関東大震災で校舎・寄宿舎とも全焼。間借生活に
　1924(T13) 東女高師卒業。この期の卒業生は通称「震災卒業生」。朝鮮全州公立高等女学校で3年教壇に立つ。国語や作文（歴史も？）を教える
　1927(S02) 辞職して山梨県内の真宗系寺院の子息藤谷某と結婚・改姓
　1928(S03)? 夫と主に上京。立正高等女学校（現東京立正中・高校）で教壇に復帰。歴史（国語も？）を教える。夫も教師
　1931(S06) ゼロムスキ『祖国』『萠え出づるもの』の印象記を東京堂が募集。年末に執筆し、翌1932(S07)春、入選・公表
　この頃父母姉妹が次々亡くなる
　この頃(立正高女在職中)「朱子学の我が國に及ぼしたる影響」で斯文賞に入選
　1939(S14) 毎日の懸賞に応募するため上野の帝国図書館に通って『皇國二千六百年史』を執筆。予備選考にあたった木村毅が推薦
　1940(S15)1月、『皇國二千六百年史』に入選。紀元節に合わせて出版される。50万部を売り尽くし、英訳（Misao Fujitani "2,600Years of Nippon Empire" (廣永周三郎・加藤英明訳，大阪毎日新聞社・東京日日新聞社,1940.10)・中国語訳(藤谷操『日本二千六百年史』武田勝雄訳,中華法令編印館,北京,1940)・スペイン語訳も出る。教職を退く?
　1942or43(S17or18) 夫の実家である山梨県春日居村に転居。寺院兼農家の嫁
　1943(S18) 再び毎日の募集に応じ「仏教の日本国民性に及ぼしたる影響」を執筆
　1944(S19) 「仏教〜」が蘇峰賞に入選。戦況のため出版は延期
　1946(S21) 地元青年団の文化活動の顧問に
　1948(S23) 「仏教〜〜」の出版の相談で徳富蘇峰に初対面
　1951(S26) 徳富蘇峰に乞われ口述筆記担当の秘書となる。3年半つとめ『近世日本国民史』の完成を助ける
　1958(S33) 『蘇峰先生の人間像』
　1961(S36) 病気で入院。院長の古守豊甫に文章指導
　1962(S37) NHK山梨局ラジオ番組「私の随想」へ原稿を提供開始
　1964(S39) 随筆『あしのうら』
　1969(S44) 随筆『一期一会』
　1971(S46) 随筆『こぶしの花』
　1974(S49) 三野誠司写真集『尼僧：奥身延の信仰と日常』の付「尼僧さん」
　1979(S54) 夫と死別
　1980(S55) 甲府市内の老人ホーム和告寮に入居／『次善を生きる』
　1983(S58) 『老人ホームの四季』
　1984(S59) 逝去
　趣味は散歩。苦手なものは蜘蛛。猫派
」
―　略歴というより准年譜だな
「未読の著書を含め山梨文学館に多くの資料があるようなので、閑なときにもう少し調べに行こうかと」
―　同世代の大甲直山中八赤酒森と比べてみる。9人の中では私大卒２、専科４、師範学校１、中卒１、専門学校１で、中学を出てないのは一人だけ（http://hayakasa.na.coocan.jp/bbs/godhand.cgi?df=kouzityu.log&keyno=0021）。操たんは中学に行けなかったが最終学歴では遜色ない
「女高師に進むさいも、学資に相当苦労したそうだ。支援を得ようとしても女ではと断られるばかり」
―　男性だったら帝大か陸士に進んで博士か大将になったのかな
「独創性よりも優れたバランス感覚を持った人だから高級官僚かもね」
―　教師時代は懸賞荒らしだね
「興味にのめり込むというよりも与えられたテーマに最適解を出すタイプ」
―　なるほど
「二千六百年史は50万部売り切ったというんだから半端じゃないよ」
―　しかも3カ国語に訳されたとは凄いね
「これ見て http://www.asahi-net.or.jp/~XN9H-HYSK/zatu/2600YNE.html 」
―　あ、金鵄だ。それに神社と太陽。日本語版のまたぁりした冨士山の絵と違ってむき出しだ。アメリカ風のデザインかもしれないが鵄の目つきがやだな
「さて、日本語版にはない橿原神宮の写真の巻頭図版まである英語版はいくらでしょう？」
―　もちろん十五銭。♪金鵄上がっ・・
「はいそこまで。もちろん違います。正解は壹圓八拾銭」
―　高い、っていうか、なんで円単位
「発行が国内だからね。毎日・日日の英語版に翻訳連載したものを御好評に応えて単行本化したそうだ。欧米でも販売したのか、売れたかなどはわからない」
―　欧米の図書館の蔵書検索はよくわからないが COPAC では大英図書館だけにあるようだね。中文版は見たことないが、吉林省図書館にある
「旧満洲だし、出版地の北京は当時占領中だったし」
―　宣撫工作か
「スペイン語版は検索にかからないし、そもそもなぜスペイン語かもわからぬ」
―　中南米との関係か、フランコとの関わりか
「受賞後はしばらく講演に引き回されたようだが、それで著述家生活に入るわけでなく、夫君が寺を継承するためのようだが田舎に引っ込む」
―　戦況を見越してだったらたいしたものだ
「『仏教〜』も時流に沿った内容らしいからそれはどうかと思うが、敗戦直後に青年団顧問を頼まれた逡巡したときの心境を、のちにこう記している
“幸い公職にいなかったからよかったようなものの、もしいればまっさきに追放に値するものを、私は戦前書いていた。当時のベストセラーとなった、「皇国二千六百年史」である”（『あしのうら』p29）
“当時私は自らへの戒めとして、どこまでも自らの分を守ること、間違っても掌を返すように、時流を追う言辞を弄してはならぬ。十年経ったら気恥ずかしくなるようなことを言いたくないと、堅く自分にいい聞かせてきた”（『あしのうら』p33）
」
―　蘇峰との3年半をのぞけば地方文化人として生きたのだね
「『仏教の〜』はどうにかまとめ直して日の目を見せたいと繰り返し書いたけれど、結局未完に終わった。『老人ホームの四季』を読むと80過ぎてもしっかりした文章なのに」
―　年譜に唐突に出てくる古守豊甫って何者？
「コモリトヨスケは長生きの先生だ。棡原村って知ってるか？」
―　何て読むんだ？　ああユズリハラ・・・ひところ長寿村で脚光を浴びたよね
「このＪＩＳコードを一文字占用する棡原村を長寿村と紹介したのが古守博士だ」
―　なるほど。でも長寿村は勘違いという話もあったような
「ラバウルの従軍医だった人でね、従軍手記『南雲詩』をまとめるのを藤谷さんが手伝ったんだ」
―　へえ。国図によると大正9(1920)生れだから、なるほど軍隊経験があるはずだ。没年が不明だね
「馬鹿！　長生きの先生だといっただろ」
0443 年はじめは親戚づきあい(4)-5’’　無難 早傘 〔2007/05/18-22:48〕〔202.219.123.169〕
　　　　　　　　親_0442　根_0429　メール　
「月曜日にまた国国に行ってさ」
―　まだみさをタンを調べてるのか
「まずは斯文賞の年を確定したいと『財団法人斯文会八十年史』(1998.04)を見たら、月刊誌「斯文」に掲載された會報がまとめられている（細部は省略）。1931（昭和6年）10月の項に授賞の記事があったので、「斯文」第十三編第十二号,pp.85-86, 1931.12 を閲覧し、審査結果と論評をコピーした。
“朱子生誕八百年記念の一事業として、「朱子學の我が邦に及ぼせる影響」なる題下に、募集せる懸賞論文は、幸に多方の贊同を得て應募論文篇數も數十篇の多きに上りたるが、其の仲に就て審査員一同厳選の上左の五篇を當選せしめたり。最初は一等二等三等各々一人づゝを當選せしむる豫定なりしも、全般に通じて獨創の點乏しく、且彼此の間優劣の差少なければ、五篇悉く三等と為したり。（配列は論文到着順による）”とのこと。藤谷氏は二番目に紹介される
“本論文は、結構に於いて必ずしも優らず、朱子学の我が國に及ぼせる影響の史的叙述やゝ平凡に失すれども、論理整然文章亦流暢なり”。他の入選者の評は“獨創の見の少なからざるを多とす”“研究的のものなれども、本會の提出題に對しては、やゝ肯綮に中らざるの憾あり”“朱子学の史的変遷を叙すること詳かにして我國への影響を叙すること簡なり”“主としては高麗朝及び李朝の朝鮮朱子学者に就て論じたるものなれば”という具合
―　他の男性入選者は優れた内容だが題意と一致しない。藤谷氏は題意に沿って無難にまとめたことが評価された。昔の先生がよくいってた男女学生の傾向と一致するな
「次にこれは昭和14年2月11日（紀元節）の東京日日新聞一面だ」
―　トップの海南島制圧をはじめ日中戦争（当時は「支那事変」）の記事に満ちてるね
「中央が皇紀二千六百年奉祝記念事業の発表だ。第一が「二千六百年史」の募集で、第二が「八紘之基柱（あめつちのもとはしら）」建設の後援」
―　ひところネットで流行ったフォントいぢり系サイトのように、文中の重要字句の活字号数を上げているネ
「二千六百年史募集案内からそれを拾い出すと“『二千六百年史』を一般から懸賞募集”“「文章は通俗平易にして國民大衆に廣く國史を理解させ建國の理念、國史の精神を普及”“新たなる『國民大衆のための國史』が完成”」
―　能書きはわかったから枚数と締切りを教えてくれ
「長さは四百字詰め原稿用紙二百五十枚以内、締切り十月卅一日、入選一篇五千円（優秀一篇を得ざる場合は優秀作で分割）」
―　めんどくさいからいいや
「だれが応募しろといった。昭和15年1月14日の東京日日新聞2面中央に入選発表がある。周囲の記事は電力供給制限の強化とか學生の勤労奉仕で炭焼きとか」
―　アノ国か
「日本の話だよ！　藤谷氏に関しては千葉縣船橋市在住という情報しか記されない。1月16日に授与式とのことであり17日の紙面に詳しい情報があるかもしれない（未確認）」
―　賞金は独り占め？
「選考は、274篇を東西の幹部6名で整理（木村毅はこの段階であろう） → 辻善之助の監督下に史料編纂所員5名が専門的見地から整理 → 審査員7名による審査、という経過を経た。なお審査員は、募集の段階では、三上参次、辻善之助、幸田露伴、西田直二郎、山田孝雄、徳富蘇峰、菊池寛であったが、三上が14年に死去したため審査の段階では中村直勝が入っている」
―　しようもないものは新聞社でガンガンふるい落としただろうけど、さらに史料編纂所がチェックしたとは本格的だね
「選評を見る。◆辻「藤谷氏のは文章が平明暢達、氣魄あり相當に廣く専門書を讀んだあとが見える。まとめ方も手際よく識見また見るべきものがある。應募作の中では一番優秀だつた」◆山田「入選作は若干の不満はあるが大體の要はつかんでゐる。史實を誤つたものは勿論落第だが史實を正確に傳へるだけでは駄目で、やはり全體を達観したものでなければならない。さういふ點で入選作は無難な作である」◆露伴「応募作はいづれも成績において大差ない。元来かゝる仕事は難事中の難事であつて歴史の大家といへども二千六百年の歴史を手際よく纏めることは困難なのだから無理もないと思ふ。結局讀後の氣味合の如何によつて甲乙をつけるの外なくそのつもりで採點した」◆西田「入選した藤谷氏の二千六百年史は、全篇が非常に良くまとまつてゐることと、いたるところに新しい研究がとり入れられ、その間に創意の見るべきものが多々ある點、さらに文化史風に書かうと努めたことなどに私は感心した、ただ叙述の間に多少修正補筆すべき點があるのを認めたが、これを校訂し文章をもう少しく平易にすれば立派なものだ」◆中村「一般に史實を羅列しようとした傾きがあつたがこのうち二、三の人のみが二千六百年の推移に中心をおき、これを深く剔らうと努力したのが目立つた。われ／＼の欲する歴史は肇國以來今日まで日本の國民生活がどう移り變つてきたかを知りたいのであるが、この観點からいへば藤谷みさを氏の二千六百年史は當然合格する資格があるといへる。ことに行文に多少の難があるにしても、ある熱情をもつて歴史を見ようとし、歴史からある教訓を得ようとしてゐる、われ／＼歴史家が史實のせんさくでなく歴史によつて國民を練ろうとしてゐる目的にも合致するものでこの點からも私は藤谷氏のものを第一に推した」 ◆蘇峰「入選作は少少枝葉末節にこだわつた難はなくもないが他の作に比し一番無難なので一位に採點した」◆菊池「かうしたものはまづ読ませるといふ點が最も大切だ。そのためには文章がうまいといふこと、内容にある程度の興味ある話題を點綴しておくといふやうな必要があるが、實際問題になるとかゝることは至難の業である。入選の藤谷みさをさんのは事實を中々よく調べてあり、参考書もよく咀嚼してゐる點中々勝れてゐてよいと思つた。あの原物の文章を若干修正し、興味的に改めれば非常に優秀なものが出来ると信ぜられる」」
―　要するにみさをタンのが無難にまとまっていると
「現代の視点からは熱情に魘されているようでも、当時の視点では無難だったと。多分他の多くははるかにファナティックだったり、史実がぼろぼろだったり、英雄史だったり、じゃないかな」
―　それらを見た方が、当時の国民の国史観を知りうるかもね。毎日に保管されてないかなあ
0444 年はじめは親戚づきあい(4)-5’’’　不惜身命 早傘 〔2007/05/18-22:52〕〔202.219.123.169〕
　　　　　　　　親_0443　根_0429　メール　
「つぎはこれ。昭和19年1月12日の東京日日新聞2面」
―　中央に第4回蘇峰賞の審査結果が発表されているネ
「募集開始がいつかは不明だが前年九月末で締め切ったという。第4回ということは二千六百年史募集の翌年から同趣向の懸賞を継続したように思われる」
―　どれどれ。“慎重審査の結果、一般的に水準上昇の跡顕著なるも、入選に推奨すべき抜群のものなく次賞として准入選二篇”を選び、各一千円を贈ったのか。独占できず残念
「藤谷氏の他は谷垣英一氏。早大史学科卒、篠山高女教諭、37才とのこと」
―　ネット上ではこの氏名で引っかかる情報がないね。同姓同名の現代人もいそうなのに
「みさをタンの入選者の紹介によると［原籍山口県、専検に合格して東京女高師を卒業、昭和二年現住所の藤谷真淵師に嫁ぎ、のち朝鮮全羅北道全州高女、次いで東京大森高女、立正高女、常磐松高女等で教鞭をとり昨年六月退職、現在は主婦としての傍ら文筆に親しんでいる、曩に本社募集懸賞論文「紀元二千六百年史」に應募入選したことあり、當年四十一］という」
―　結婚と全州高女の順が間違ってるね。年齢も、原稿応募時点（昭和18年）としても誕生日がそれより後でなければならず本人の著作から復元した経歴との調和が難しい
「それに目をつぶれば、大森高等女学校（現戸板中学・女子高）常磐松女学校（現トキワ松学園）という情報は初見。各勤務の関係はよくわからない」
―　18年6月に教壇を退いたのは信用できそうなので、東京での12年間の高女教師という自叙経歴は、中断期間を挟んでのものということになるね
「さて、選評は、７名の審査員のうち2名が記している。長文なので抜粋する◆國民性の把握未し 蘇峰「佛教が日本國民性に影響を及ぼしたる点を考察せんとすれば、まづ前提として日本國民性が佛教に如何なる影響を與えたかを考察する必要がある…(中略)…博引旁証において余力を剰されし事は良点なるも、自己の創見諸説に乏しく他力に縋り過ぎて自力を発揮せざるは見逃し難い欠点である。然りと雖も全般にその立論中正を失はざりしは結構といふべく、たゞ所謂どんぐりの背くらべに終り格別群を抜くものなかりしは望蜀ながら寂寥の感なきを得ない。◆古神道を穿たず　白柳秀湖　内容略
―　白柳秀湖って何者
「この人は検索に引っ掛かったぞ
http://www6.plala.or.jp/guti/cemetery/PERSON/S/shirayanagi_s.html
http://72.14.235.104/search?q=cache:9o9Un5xGaTQJ:www.gemki-fujii.com/opinion/010.html+%E7%99%BD%E6%9F%B3%E7%A7%80%E6%B9%96&hl=ja&ct=clnk&cd=49&lr=lang_ja
」
―　う〜ん、プロレタ文学からあやしげな民族論か。ツランでググるとこんな頁も見つかった
http://72.14.235.104/search?q=cache:9o9Un5xGaTQJ:www.gemki-fujii.com/opinion/010.html&hl=ja&ct=clnk&cd=49&lr=lang_ja
http://blog.goo.ne.jp/north_eurasia/e/2ffb90126ce018b9e1f891b780f62827
「『陰謀と幻想の大アジア』面白そうだな。秀湖って要するに太田竜の元型だな」
―　選評はどちらも「佛教の日本國民性に及ぼしたる影響」で募集しておいてそれはないだろうと思えるね。そもそもなんであの時勢に佛教だったのか？
「そこで今日のキーワード“不惜身命”」
―　えっと、貴乃花だっけ。それがどうした
「兄弟の訣別から幾年月。名門の血を引く貴公子同士の、不可能といわれた対談を毎日新聞が実現しました」
―　若貴が対談したなどという情報は初耳だね
「いやいや、蘇峰賞の審査結果発表と同じ面に「不惜身命（五）」という対談記事が載ってるだろ
―　大谷光暢に大谷光照ねえ。兄弟なのか
「マイクロフィルムを巻き戻していくと、１月７日から全五回にわたる連載なのだ。第一回で日日新聞の會長が登場して“わが國精神指導の二大教團でありわが仏教界の中心勢力である両本願寺の法主猊下に御會合を願つて御話を承り紙上を通じてこれを発表いたし、国民精神の強化、精神の昂揚に寄輿いたしたい”と願い依頼したところ“私どもの承知致すところでは西と東に分かれた本願寺の法主御二方が公的若くは社會性を帯びた御會合をなされた事、即ち御對談をなされたことは両本願寺の歴史あつて以來未だかつてない事”にもかかわらず御賛同下さり云々とお礼を述べている。対談した二人は
東本願寺（眞宗大谷派）の法主大谷光暢(1903-93，1925-81法主、1981-93門主)
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E5%85%89%E6%9A%A2
と
西本願寺（眞宗本願寺派）の法主大谷光照(1911-2002，1927-77門主)
参照：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E7%9C%9F%E5%AE%97%E6%9C%AC%E9%A1%98%E5%AF%BA%E6%B4%BE
」
―　ともに数百万人に君臨する名門の継承者で皇室と姻族。さらには年齢も継承時期も昭和天皇と近い。両本願寺の門主の象徴化に至る経緯を昭和天皇はどのような目で見てたのかなあ、とか感じるな
「家老級の幹部を四人ずつ引き連れての対談ですぞ」
―　ややこしい話は家老に話させたり、緊張感が伝わるね
「12月20日、京都南禅寺無隣庵にて、とのこと」
―　南禅寺の決戦てか
「対談中にマキン，タラワ玉砕の大本営発表が届き合掌する両法主の写真も載せられている」
―　合掌。対談の内容は
「各回の見出しを拾えば
(1) 喜んで國家に奉公　宗教こそ一億一心の據りどころ　日々、自己を反省せよ
(2) 朝敵滅し佛恩報謝　耐乏で活す新世界創造　彌陀の回向七生報國
(3) 僧侶採炭隊に感謝状　飛行機獻納法話も奏功
(4) 佛教文化圏の育成　南方との共通感情尊重
(5) 寺院は心の安息所　錬成、教養に極力開放
」
―　全国の門徒に紙面をとおして不惜身命を呼びかけたわけか。第4回の話題が意味深だね。仏印・泰・緬甸を同じ佛教文化圏ととらえる視点
「ところがなぜか選評では、四季に恵まれた日本と常夏の熱帯では国民性が異なり云々と、環境の違いを無視していることを責めている」
―　なんじゃいそれは。たまたまタイミングが一致しただけで論文審査と無関係なのか
「いやいや。第4回の後半は、見出しには出てこないが、眞宗の寺には坊守（ぼうもり：住職婦人）がいるので“この寺族婦人が眞に時代精神にめざめて門徒の婦人たちの手をとつて御奉公に邁進しますことは相當力強い”という話」
―　あれ、たしか…
「そう、操様は眞宗大谷派の坊守だ」
―　いや、“勇往邁進”は若乃花だっけ？
「貴ノ浪だ」
0446 年はじめは親戚づきあい(4)-5””　紅一点 早傘 〔2007/06/02-00:08〕〔211.125.14.191〕
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「タンについてはあと３回で閉めたいのだけど」
―　“タン”とかよさないか
「タン．タン．タタン．タン．」
―　うわ、なんだなんだ
「平和　平和　平和」
―　ひぃ、やめてくれ、この自己中心派め

//　以上は、80年代前半に連載された某麻雀漫画を素材としたやりとりである。《“タン”は銃声の擬音であるから、この文は戦争好きと教条的平和主義の両方を自己中心的と揶揄している》などといった解釈は誤読であるから注意したい　//

「前回は受賞歴を確かめたのだったね」
―　蘇峰賞は准入選2作のうち、斯文賞は3等5人のうちの紅一点だった
「あとで説明するスクラップブックに貼ってあったサンデー毎日の「文壇一頁噂話」では二千六百年史も応募者中唯一の女性だったという。
　あのさ、おらぁテレビを目覚まし代わりに使っていてさ、毎朝所定の時間にスイッチが入るだよ」
―　なんだよ、いきなり
「テレ朝しかまともに写らないので、ちゃんねるは固定してる」
―　協会は関係ないと
「平日はニュースを聞きつつ目を覚ますのだが、日曜の朝は子供向け番組を耳にしながらまどろむ」
―　さっさと起きろよ
「5月20日(日)の朝も、恐竜むにゃむにゃ...　ニキニキほわゎゎ...　とだんだん目を覚ましてきた」
―　まじめに見ている大人達に失礼だろ
「まあまあ。それでさ、前々日の投稿 http://hayakasa.na.coocan.jp/bbs/godhand.cgi?df=hune3.log&keyno=0443 のせいで“斯文戦隊朱子レンジャー”というネタを思いついた」
―　ミサヲ隊員は朱子ピンクかい。スーパー戦隊シリーズは、日本人の性別役割意識および色のシンボリズムの変遷を明らかにする上で掛け替えのない素材だね（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%BC%E3%83%91%E3%83%BC%E6%88%A6%E9%9A%8A%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA#.E3.82.AD.E3.83.A3.E3.83.A9.E3.82.AF.E3.82.BF.E3.83.BC）
「トイレの標識も注意して集めるとその役に立つぞ」
―　撮影するときはまわりに注意しろよ。そうだ、考古戦隊ヤヨレンジャーなんてどうだ。
　弥生レッド／ロクジ　　弥生ブルー／ユキ夫　弥生グリーン／エイイチ
　弥生シルバー／ソウ介　弥生ピンク／ミツギ　そして白の同志／リョウ平
「あまり引っ張るなよ。そろそろ起きて山梨に行くぞ」
―　ほいほい、カイジに乗って
「で、みさをタンの資料が収蔵されている県立文学館で、事前申請がなくても見られる資料をひととおり閲覧し、可能な範囲でコピーした」
―　ははあ、また仰山と
「一番の収穫がこれ。『昭和十五年　貳阡六百年誌　藤之舎』」
―　手作りだね
「中扉は『昭和十五年　紀念 紀元貳阡六百年　藤之舎』となっているが要するに、受賞を契機とした新聞記事等の切り抜き帳」
―　原稿用紙の裏を使っているね
「未使用ではなく、何かの下書きらしい。将来の研究材料となるだろうね」
―　入選関連記事は、先に紹介した記事の他、1月14日7面（社会面）の入選者の喜びの記事、大阪毎日や山口地方版の記事、16日の授与式に関する17日7面および千葉地方版の記事ときて、なんだこれ
「軍事郵便機獻納資金三百圓に静岡大火見舞金二百圓に船橋市銃後奉公會五十圓」
―　前二者は毎日が音頭を取ったか
「のちに随筆で、受賞後、見知らぬ人から多くの手紙をいただき大変だったと書いているが、寄付金の無心も相当あっただろうね」
―　賞などもらわないほうがいいな
「心配無用」
0447 年はじめは親戚づきあい(4)-5””’　さんま 早傘 〔2007/06/02-00:10〕〔211.125.14.191〕
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―　同窓会の会報やら講演会の案内やら他では手に入らないものがぺたぺたと。この辺は『皇紀二千六百年史』の広告が集まっているね。文部省推薦かぁ。いかにもだね
「毎月5冊を選んだようだから、それほど特別なものではないよ」
―　蘇峰が「『皇國二千六百年史』に就て」というのを書いてるね
「日付も掲載紙誌も不明だが、3月5日に毎日系の媒体（おそらくサン毎）に向けて執筆」
―　これ、もしかして、みさをタンをぼろくそに貶していないか
「“面目を一新したる…は恐らく…中村直勝君の校閲、與りて大いに居るため”“鐵を化して金と作す底の手腕”“無難を主としたるが為めに、格別に取り立てゝ是れと云ふ可き特色は発揮していない”“餘りに林のみを見て、林を為す可き喬木、大樹を看過したるが如き憾み”“せめて”“織田信長の一項だけは加へて貰いたかつた”」
―　懸賞論文の性質上やむを得ないと書きつつも辛辣だね
「校閲は文章の手入れもあっただろうが、望ましからざる記述も削除したことを操様は書き残している」
―　ほほぉ。どこで
「随筆集『一期一会』(s44.05，野ばら社) pp.45-52 の“道鏡事件の示唆するもの”という歴史随想だ」
―　女帝の是非でも論じたか
「いやいや。入選者発表からまもなく、書籍出版前に中村直勝氏から面会を求められたというのだな」
―　校閲する以上当然だな
「道鏡事件にふれた一章を削除することを了承せよという」
―　初めて見る黒光り云々とでも書いてしまったか
「飯豊王じゃあるまいし」
―　飯豊王は青だから、クールなライバルだね
「誰のだよ！　削除された章は“国体観念の危機”と題していてな、道鏡を単なる怪僧とせず、“かかる危機を将来するに至った事情の一端は”“易姓革命”“という支那の革命思想を、そのままに受け容れたもの”“これら我が国家の特質を顧慮することなき直訳的外来思想が、当時の人心を麻痺せしめ”という分析をしたんだと」
―　意味深だな
「中村博士いわく“あなたの考え方が間違っているわけではない。併し当今の時勢に於て、特に一般大衆を対象とする読み物としての要求からすれば、これはよほど考うべき問題”“全審査員協議の上、思い切ってこの一章を削除することにした”」
―　おいおい蘇峰さんよ、審査員が油抜きとげ抜きにしたんじゃないか
「幾人かの読者から、何故に和気清麻呂の誠忠を無視し道鏡への筆誅を怠ったかとクレームがあったそうだ」
―　事情も知らずにねえ。まるでお前みたいだ
「おれは察してもあえて控えないだけぇ。みいごう様は随想の末尾をこう締めくくる。“国民一人一人の質を問わず、単に数だけが物を云う今のいわゆる民主政治なるものは、時として思いがけない人々の手によって、思いがけない方向に、国が引きずられていくという危険性は皆無のものであろうか”」
―　はいはい、さらりと流して先に進む
「これは亡夫に語りかけるスタイルで書かれた『次善を生きる』という回想記」
―　どれどれ... 亡夫を出汁にした自叙伝ともいえるな
「ここ見てみ」
―　玉音放送を隣家の中沢さんで聞いたと…　山梨で中沢さんって、まさか、この人は？！
「調べてみると今は同じ笛吹市でも、中沢厚は日下部村。春日居の隣村だから惜しかった」
―　農村の数少ない知識人同士だから接点はあったかもね。その新聞切り抜きは？
「“突破できますか�狆�論文�瓩諒� [作文上達への道しるべ]”。1984年1〜3月に毎日新聞山梨版に連載された」
―　亡くなる年だね
「生前に公表された文章としては最後のもののようだ」
―　高女教師時代の心に残るエピソードが中心か。わが一生を振り返り見れば作文の先生だった、のだなあ
「子どもがいなかった分よけいに教え子の思い出がよみがえるんだろう」
―　最後にこう書いてあるぞ。“作文は努力で書くものである。独りよがりをしないで、まずよきコーチにつくことである”
「耳が痛い。さてこれは山梨文学館館報36」
―　文章の弟子で主治医でもある豊甫さんが操さんを回想してるね
「臨終の言葉をこう伝える“人間は元来素朴な存在である。故に素朴にならないと死ねない”」
―　きみは長生きするね。そういえばスクラップ帳に重要な記事が貼ってないぞ！
0448 年はじめは親戚づきあい(4)-5”””　忘失 早傘 〔2007/06/03-09:02〕〔210.131.34.103〕
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「なんだい、タンがスクラップしなかった重要な記事とは」
―　藤谷みさを氏の訃報
「貼れるか！　訃報については前週にみしりで調べてあるよ」
―　命日も知らないのに？
「まず参考図書室で人名録人物事典女性事典の類を片端から見たがなかなか見つからない」
―　あら残念。有名人でも意外とのってないらしいしね
「ちなみに藤谷美和子はよく載ってる。最後にようやく『ジャパン who was who ; 物故者事典 1983〜1987』(日外アソシエーツ 1988.3）で10月3日に逝去と知り、新聞室に移動した」
―　端から端までご苦労
「訃報は毎日（東京本社版）10/4夕刊と山梨日日10/5に掲載されていた。読売と朝日は掲載していない（山梨地方版までは確かめていない）」
―　なるほど、最期も毎日
「その毎日新聞社の社史で、『皇國二千六百年史』の扱いや如何と調べてみた」
―　むむ？
「調べたのは山梨の翌日、5月21日(月)のことだけどね」
―　お前は月曜が定休日なんだっけな
「まずは両国で当日自由席券を購入し席を確保。月火の入場者に配られるクリアファイルは今場所は安馬」
―　はあ
「国図に移って「尼僧さん」をコピーしたり、昭和6年東京堂募集『祖国』印象記3等入選の記事をプリントしたりのかたわら、社史２冊を閲覧した」
―　どうだった
「急いで国技館に戻らないと教習所ちゃんこに間に合わない時間だったのでコピーしなかった」
―　……
「翌日職場近くの図書館で、最新のもう1冊の社史から関連部分を複製し大体の流れを把握した」
―　それで？
「28(月)にあらためて前回尻切れトンボだった2冊を確かめ直し関連部分を複製し、」
―　先に進めい
「『毎日新聞七十年』(1952.2）では、二千六百年史に関する記述を一行も見いだせなかった」
―　ほお
「【懸賞論文の連続募集】(pp.537-538) も関係なかったし【単行本と叢書の刊行】(pp.563-565) も百行近い記述のうち、昭和戦前については“書籍の出版が軌道に乗ったのは日華事変の前後からであったが、時勢を反映して直接間接を問わず戦争関係のものがほとんどすべてを占めていた”という3行だけ。一方で『新しい日本の歴史』には７行を割いている」
―　露骨だなあ
「『毎日新聞百年史』(1972) は、pp.534-536 に戦中の出版部門の状況が詳細に記され、徳富蘇峰s14『昭和国民読本』が文部省推薦図書になり50万部突破の新記録とか、同s19『必勝国民読本』が初版50万部とか出てくるのに、50万部完売で文部省推薦の二千六百年史はやはり登場しない」
―　ゑゑえ
「文化事業をたどるp.550に（紀元二千六百年奉祝事業として）“二千六百年史募集などが行われた”とあり、巻末年表で昭和14年のなぜか6月のところに“「二千六百年史」を懸賞募集（15年1月14日入選者発表）”と記されるのが、関連の記述のすべて」
―　なんだねん、それは
「そして『「毎日」の3世紀』(2002)。出版部門史では『昭和国民読本』にも言及無し。年表での扱いは百年史と同じ」
―　ふうむ、昭和14・15年の年表を見比べると、百年史をベースに追補している部分があるね
「百年史では単なる文化事業のように記載した事業に“「紀元二千六百年紀」記念に”と補っている記事がいくつもある。時勢に迎合したことをひた隠しにはしまいという担当者レベルの目立たない努力かも知れない」
―　ふうむ...　そのマイクロからのプリントは？
「『東日七十年史』(1941=s16，東京日日新聞社）すなわち、戦前の社史」
―　それはさすがに
「紀元二千六百年記念事業の節に【二千六百年史募集】という項目を立てている。中身は２行だけであるけれども目次に登場する」
―　結局、戦後の毎日は『皇國二千六百年史』を無かったことにしたいのか、忘失したのか
「両方だろうねえ。訃報に戻ると、山梨日日は二千六百年史ほかの著作も紹介したが、毎日は“徳富蘇峰の元秘書、文筆業”とのみ」
―　それだけか
「はい、みさをタンについては、略年譜を投稿して終りです」
―　“については”？
「実はスクラップ帳に、藤谷氏とあの人をつなぐ意外な記事が…」
0449 年はじめは親戚づきあい(4)-5”””’　略年譜 早傘 〔2007/06/03-09:15〕〔210.131.34.103〕
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藤谷みさを略年譜
00　1901(M34) 生れ（おそらく1月生れ）。本名柳井操。父親は軍人。東京、善通寺、広島で幼時を過ごし、広島では幼稚園にも通う
07　1908(M41)? 父親が病気で退役。周防大島に転居。森野村で3年過ごした後、日前の学校に転校。森野でのあだ名は「みいごうさま(操嬢様)」
12　1913(T02)? 家庭の経済事情により中等教育へ進めず。父親が家庭教師
15　1916(T05)? 15才で小学校教員の検定試験に合格
16　1917(T06)? 16才3ヶ月で小学校の教壇に立つ
18　1919(T08) 山口高等女学校を会場として1週間にわたる専検（現在の大検）を受け、合格
19　1920(T09) 東京女子高等師範学校（現お茶の水女子大）文科に志願者中2番の成績で入学。寄宿舎生活
21　1922(T11) 11月 アインシュタインの講演を聞く http://www.npo-ochanomizu.org/ellipse/ellipse10.pdf
22　1923(T12) 4月 ヘレン・ケラーの講演を聞く　9月 関東大震災で校舎・寄宿舎とも全焼。間借生活に
23　1924(T13) 東女高師卒業。この期の卒業生は通称「震災卒業生」。朝鮮全州公立高等女学校で3年教壇に立つ。国語や作文を教える
26　1927(S02) 7月 辞職して山梨県内の真宗系寺院の子息藤谷真淵と結婚
27　1928(S03) 夫とともに上京。夫が船橋高女（現・東葉高等学校）に勤めたので船橋市内に居住。大森高等女学校（現戸板中学・女子高）で教壇に復帰。歴史や作文を教える
　しばらくして体調を崩し退職。体調が回復してから立正高等女学校（現東京立正中・高校）に3年間勤務
30　1931(S06)　10月 斯文会懸賞論文「朱子学の我が國に及ぼしたる影響」三等に入選(立正高女在職中)
　　　　　　　 12月 ゼロムスキ『祖国』『萠え出づるもの』の印象記を東京堂が募集。年末休みに執筆
31　1932(S07)　03月 『祖国』印象記の三等に入選。東京堂月報4月1日号に掲載
この頃父母姉妹が次々亡くなる
36　1937(S12)　この頃（受賞の3年前）から常磐松女学校（現トキワ松学園）に勤務
38　1939(S14)　2月。毎日新聞が二千六百年史を公募。夫の薦めにより応募することにする。4月、高女を週3日勤務とし、一日おきに上野の帝國図書館に通って二千六百年史を執筆。締切りの10月31日に提出。一次選考にあたった木村毅が推薦
39　1940(S15)　1月8日 二千六百年史入選の使者が来る。14日に新聞発表
　　　　　　　 2月11日（紀元節）『皇國二千六百年史』出版（表紙絵は堂本印象）。50万部を売り尽くす。英訳『Misao Fujitani "2,600Years of Nippon Empire』 (大阪毎日新聞社・東京日日新聞社,1940.10)、中国語訳(藤谷操『日本二千六百年史』武田勝雄訳,中華法令編印館,北京,1940)、スペイン語訳、点訳も出る
　　　　　　　 6月末 肋膜炎で床に伏せる。夫は退職して看病
　　　　　　　 10月 夫の実家である山梨県春日居村に転居。寺院兼農家の嫁
40　1941(S16)　3月 徳山で講演。4月、教壇に復帰。週3日東京に通う。11月、宇部で講演
この頃？　少女倶楽部作文欄選者
42　1943(S18)　6月 教職を退く。8〜9月「仏教の日本国民性に及ぼしたる影響」を執筆。この頃、早稲田高等女学講義録に「歴史」を連載
43　1944(S19) 1月 「仏教〜」が第4回蘇峰賞に入選。戦況のため4月予定だった出版は延期
45　1946(S21) 地元青年団の文化活動の顧問に
この頃、姪の治子を引き取り養女とする
46　1947(S22)? 夫君が村の助役に、さらに教育長に
この頃、週に一度神保町へ
47　1948(S23) 「仏教〜〜」の出版の相談で徳富蘇峰に初対面
50　1951(S26) 1月。徳富蘇峰に乞われ口述筆記担当秘書に。3年半つとめ『近世日本国民史』完成を助ける
53　1954(S29)? この頃、治子が家出
57　1958(S33) 『蘇峰先生の人間像』
60　1961(S36) 病で入院。院長の古守豊甫に文章指導
61　1962(S37) NHK山梨局ラジオ番組「私の随想」へ原稿提供開始
63　1964(S39) 随筆『あしのうら』
66　1967(S42) 5月〜10月、甲府検察審査会審査員
68　1969(S44) 随筆『一期一会』
70　1971(S46) 随筆『こぶしの花』
73　1974(S49) 三野誠司写真集『尼僧：奥身延の信仰と日常』の付「尼僧さん」
この頃、「春日居町誌」総説の執筆を引き受ける
77　1978(S53)? 体調不良の夫君に代り町誌宗教の部を執筆
78　1979(S54) 夫と死別。弔問に訪れた治子と再会。体調を崩し入院。治子が看病。弟の訃報も届く
79　1980(S55) 甲府市内の老人ホーム和告寮に入居／回顧記『次善を生きる』
82　1983(S58) 『老人ホームの四季』
83　1984(S59) 1〜3月「突破できますか小論文の壁」（山梨日日新聞掲載）
　　　　　　　10月3日、心不全により逝去。享年83才
--　1988(S63) 『春日居町誌』

趣味は散歩。蜘蛛が苦手。家事は不得手。猫派
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